Отречение Садашивы

Фрагменты из лекции Шрипады Садашивачарьи (Лобанова Сергея Владимировича),
бывшего главы индуистской общины "Тантра Сангха". Москва, октябрь 2000 года.

Звук записан в формате MP3. Рядом со ссылкой на файл - краткий конспект содержания фрагмента.
Для прослушивания звука нужна программа типа Winamp или "Универсальный проигрыватель", прилагаемый к Windows.

"Блаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся."

Иисус. Нагорная проповедь.

Часть 1. (320 кб) На августовской Дхармамахачакре Садашивачарья сложил с себя полномочия индуистского гуру и отменил все тантрические обеты своих учеников. Пастор методистской церкви Александр крестит его учеников. Садашивачарья омывает ноги тем своим ученикам, которые перешли в христианство.

Часть 2. (152 кб) Ачарью упрекали, что он дает мало медитативных практик. Их в основном дают буддисты. Он всегда был человеком молитвы, а не медитации. Хотя он получил посвящение в тантре, ему всегда были ближе школы бхакти, из-за своей схожести с христианством.

Часть 3. (569 кб) В 1998 году у Садашивачарьи начался душевный кризис. Он разочарован в учениках - они лично преданы, но у них не хватает интеллекта усвоить санскрит и сложную философию, у них нет слуха, чтобы освоить правильное пение мантр. У Ачарьи нет преемника - был один (Субулананда), но он отбросил монашеские обеты и женился. (В настоящее время он стал наркозависимым, а потом пропал без вести - прим. tantra11). Суеверные и развратные ученики притягивали подобную себе паству. Под видом гневных практик Кали и Шивы в сангхе утвердился демонизм. Усилились демонические качества в учениках и самом Ачарье. Они приносили в жертву животных. Это было уже как наркотик. Ачарья понял, что он губит людей, за год новый ученик становился из нормального - дьяволо-человеком. Это была гремучая смесь "чернухи и порнухи". Все это покрывалось красивым словом "Тантра".

Часть 4. (563 кб) В июле 1998 года во время медитации на Кали Ачарья достиг "сатанинской глубины". То существо, которому он поклонялся как Богине Матери, захотело пожрать его. Садашивачарья усомнился: "а Бог ли это?" Он пытался обратиться к безначальному Брахману, но не получил ответа. Он был на грани самоубийства. Кали угрожала, что если он отступиться, она убьет его. Тогда он вспомнил христианское учение, что Боги язычников суть бесы. Он вспомнил состояние христианской молитвы из своего детства. Ачарья очень гордился своими знаниями и посвящениями, презирал невежд, но что толку, если он по-человечески несчастен? Он поехал к христианской гадалке маме Тане, чтобы исповедоваться. До этого он презирал христиан, к церкви относился с отвращением. Гордыня была, а счастья не было.

Часть 5. (473 кб) Четыре типа приходящих в Тантра Сангху учеников: интеллектуалы; йоги и медитаторы; ущербные маргиналы, желающие с помощью магии решить свои проблемы. Сам Ачарья оказывал магические услуги за деньги, а также хотел завлечь через это суеверных людей. Но эти люди становились преданными не Ачарьи, а тех индусских Богов, которых он призывал. Только четвертые - близкие ученики, пошли за Ачарьей в христианство. Остальные предпочли капалу и трезубец.

Часть 6. (291 кб) Все великие пророки искореняли магию и устанавливали монотеизм. В психотехниках тоже нет духовности. Те, кого почитал Ачарья как образы Бога, зловеще хохотали над его мольбами. Он взмолился ко Христу и маски с бесов были скинуты, Садашивачарья понял, что Кали, Шива, Ганеша - суть не Боги. На уровне психотехник буддизм и индуизм конкурируют с христианством, но на глубинном, бытийном уровне больше преимуществ у христианства.

Часть 7. (624 кб) Садашивачарья больше не хочет придерживаться той религии, которая вопиюще противоречит его новому, христианскому духовному опыту. Он отпускает своих учеников. Новой общины он создавать не хочет, но круг учеников остается, он им не отказывает в обучении, но больше никаких языческих, ведических, тантристских, индуистских обрядов он совершать никогда не будет. Больше не надо обращаться к нему как к тантрическому гуру и жрецу. Многие увлекаются Востоком, но у них нет доступа к традиции. То, что давал Ачарья, шло уже от него. О какой традиции идет речь? Традиции Сергея Владимировича, бывшего 10 лет Шрипадой Садашивачарьей? Община была искренней попыткой, но она не удалась. Ачарья глубоко вошел в тантру, он может теперь обличать ее, так как в рамках своего пути он дошел до конца, получил статус Мастера, Гуру. Не сам себя он сделал Садашивачарьей.

Часть 8. (442 кб) За 10 лет индуистской миссии я принес больше вреда, чем пользы, приведя людей к сомнительным культам. Могут возникнуть уродливые формы поклонения, вплоть до дьяволизма. Это творилось уже при мне. В теории я могу объяснить и оправдать все, что угодно. Я даже себя завораживал. "Махамайя околдовывает даже умы джнянинов" (Дэви Махатма). Вопрос из зала: в индуизме идет поток энергии, и на него идут люди, а в христианстве этого нет. Ачарья: "ну как это нет? Заезжие проповедники собирают стадионы, а восточные секты - только группы. После отъезда американских проповедников - пасторов остаются целые общины." Вопрос из зала: а вы какой конфессии? Ачарья (смеется): "я христианин". Из церквей мне ближе всего либеральные католики и респектабельные протестантские английские церкви: англиканская и методистская.

Часть 9. (887 кб) Ответы на вопросы. Зачем нам шиваизм? Если я русский, зачем мне быть шиваитом? Поддатый молодой человек: "У меня к вам доверия ни капли нет. Какая логика получается - вчера значит пуджарили слоников, сегодня будем пуджарить Христа?" Ачарья: "Нельзя пуджарить Христа. Надо следовать ему." Объясняет разницу между ролью ритуала в индуизме и христианстве. Поддатый молодой человек: "По поводу учеников. Есть такая поговорка - каков поп, такой и приход". Ачарья: "Да, что есть, то есть. Принимаю упрек. Каждый человек несовершенен, именно поэтому я отрекся от статуса гуру. Пусть гуру будет у всех один - Христос". Вопрос: Чего вы боитесь? Ачарья отвечает.- Я боюсь страшного суда...

Часть 10. (429 кб) Ачарья отвечает на записки с вопросами. Вопрос: знает ли Сатгуру Шивая Субрамуниясвами о вашем решении? - Знает. Какова его реакция? -Мне все равно. Мне безразлично, как он к этому относится. Его секретарь прислал письмо, что они не удивлены, потому что мы и не были никогда индуистами, не меняли христианские имена. Так и было. Мы были фальшивые, полу-индусы. Мне меньше всего хотелось бы стать индусом - зачем? Я благодарен индийским учителям за все ценное, все остальное я отбросил. Далее Ачарья рассказывает о ступенях тантры: ведачара, вайшнавачара, шайвачара, дакшиначара, вамачара, сидхантачара, каулачара - последняя - аналог того, что Господь наш и Спаситель Иисус Христос назвал "Царствие Небесное".

Коломиец Серафим. tantra11@narod.ru
Спаси Вас Христос!